在最深的红尘里重逢：第三十五卷 《宿缘》

作者：白落梅
朗诵：伟大的战士

缘是什么？缘是十字路口的相逢，是红尘陌上的牵手；缘是万朵春花一齐绽放，是两枚秋叶一起下落；缘是山和水的对话，是日与月的交集。在茫茫人海中相遇相识就是缘，在烟尘中流散却没有忘记就是缘。相遇，是一种幸福的劫难，也是一种错误的美丽。相忘，是一段迷惘的开始，也是一段清澈的结局。我们总会说，信缘惜缘，不要轻易伤害身边的人，不要让美好成过往。可还是会频繁地听到一些声音在叹：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”人心是善变的，任何时候，都不能确保那份美好的感觉可以依旧清新，不会老去。所以有些人，宁可长长地别离，而不要永久地相处。唯有别离，可以让人始终记住曾经有过的美好，相处的时间久了，则会看到彼此许多缺陷，而忽略了初见时的那份心动。

我以为，人与人之间，应该淡然相处，细水长流才能让缘分维持得久远。太过浓烈，总是会生出大悲大喜，而让缘分在短暂的时光里就终止。如若每个人都安静地存在，不争艳、不夺色、不求名、不为利，沉静而善良，这世上，是否就不会有纷扰，不会有争斗？而人们可以安宁度日，静守流年里简约的幸福。仓央嘉措与阿旺伦珠达吉的相识就是缘，倘若仓央嘉措不是爱上了阿拉善草原的宁静，他与阿旺伦珠达吉此生必定会是擦肩。仓央嘉措初到阿拉善的时候，阿旺伦珠达吉才两岁，还在襁褓之中，尚不知人事。仓央嘉措将他抱在怀里，不知道自己将来会与他结下深刻的师徒之缘，亦不知道这位孩童竟然会是第巴桑结嘉措的转世灵童，更不知道他会为他写下一本离奇的《秘传》，诠释他如莲的一生。

这些前因在何时种下，仓央嘉措也不知道。当他第一次来到内蒙古阿拉善的时候，就知道自己与这里有很深的宿缘，所以他会停止漂泊，于此地安身，邂逅了阿宝王爷和王妃，收下高徒阿旺伦珠达吉，以及福佑这里的一切生灵。来的时候，仓央嘉措只知道，这里会是他人生的第二个故乡，但从没有想过，自己有一天会跟落叶一样，安静地死在这里。格桑嘉措在布达拉宫坐床之后，仓央嘉措在阿拉善过得自在安宁，他在此处弘扬佛法，普度众生。而仓央嘉措的首座弟子阿旺伦珠达吉，亦是他一手栽培。他曾自筹一万两纹银，派阿旺伦珠达吉去藏区随班禅学经。当阿旺伦珠达吉修业返回阿拉善后，即被仓央嘉措确认为第巴桑结嘉措的转世灵童，由此他成为在阿拉善出生的第一个转世活佛。阿旺伦珠达吉的种种成就，皆源自恩师仓央嘉措。所以他著作的《秘传》，对仓央嘉措的种种事迹，到了近乎痴迷的境地。

在此期间，仓央嘉措自阿拉善迁青海，居九年。直到1745年，他才从青海返回阿拉善。10月，仓央嘉措染病，次年5月8日，六世达赖仓央嘉措在阿拉善旗承庆寺坐化，年六十四岁。1747年，六世肉身被移到昭化寺高尔拉木湖水边立塔供奉。阿旺伦珠达吉选定阿拉善旗国公之子为六世达赖的转世灵童，并亲任经师讲授教法，七世达赖八岁时，阿旺伦珠达吉在昭化寺为其主持了坐床仪式，取法名图登嘉措，这就是阿拉善知名的温都尔噶根。只简短一段文字，就这么了结了仓央嘉措后十年的命数，直接判定了他的死亡。那是因为他所有的传奇都被前生过尽，之后的岁月安然自若，没有风波，没有起伏，任何的描写都是纠缠，都成了累赘。有时候，甚至觉得他二十五岁之后的故事都是多余。倘若那一年仓央嘉措在青海湖就彻底消失，再没有后来这段漫长的漂泊与羁旅，是否他的人生会更加迷离与凄美？

我甚至很难想象，二十五岁至六十四岁，这数十年的岁月，一个情僧拿什么可以做到，再也不纠缠昨日情缘？难道他自己写的情诗都忘了吗？难道他对青梅竹马的姑娘许下的承诺都忘了吗？难道他对琼结姑娘说过的海誓山盟都忘了吗？是谁写下，那一年，我磕头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。又是谁感叹，那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那么多情深义重的诗句，他都忘了吗？他怎么可以忘？除非他真的死了，除非阿旺伦珠达吉笔下的仓央嘉措根本就是假的，是一个模糊的替身。但我们应当相信，这不会是一个虚拟的人物，因为他的文中尽管充满了太多神奇的玄幻，但亦给予我们真实和慰藉。倘若没有这本《秘传》，或许仓央嘉措的人生真的在二十五岁就散场，落下帷幕之后，又将会上演一场怎样的故事？

是梦，就该醒来，是爱，就该延续。缘起缘灭，看似久长，回首也只是匆匆。二十五岁的仓央没有死去，六十四岁的他终究还是死了。他虽是活佛，有着不会老去的容颜，寿命却有限。仓央嘉措没能像彭祖一样活到垂垂老矣，那是他的存在与否，已经不那么重要了。这么年的修炼，让他早已了尽一切宿债孽缘，得以颖悟超脱，达到涅槃的境界。仓央嘉措不是死了，而是坐化了。坐化是修行有素的人端坐安然而命终。佛说万物因缘而生，因缘而灭，身体形骸皆为梦幻泡影，逝去的人是不需要将其存留在世间的。他的灵魂得到超脱，肉身的存在已经毫无意义，执着于人间，反而成了负累。佛家修炼的至高境界就是坐化涅槃，肉身为枯槁之时并不可怕，其灵魂早已远离沧浪世海，无喜无悲，无爱无恨，无生无死。在阿拉善，有一座广为人知的寺庙，叫作南寺，又称广宗寺。这座寺规模并不宏大，但声望却居于阿拉善八大寺之首。据说当年六世达赖喇嘛仓央嘉措的肉身灵塔被安放于此，直到“文革”时广宗寺被毁，寺僧和信徒才悄悄将灵塔内的活佛肉身盗出来焚化，并将仓央嘉措的骨骸和舍利子保存了下来，又建造了一座黄塔——六世达赖喇嘛荼毗塔，用来安放他的骨灰。

1757年，仓央嘉措的弟子阿旺伦珠达吉完成《秘传》。而七世达赖格桑嘉措在布达拉宫圆寂，结束了其玄妙却又庸常的一生。同年，贺兰山中广宗寺建成，仓央嘉措被尊为上师。寺里供奉六世达赖肉身塔，直至1966年尚存。“一尘土，万千骨，由来相思催人苦。玲珑心，寒冰铸，只为淡漠无情物。可怜岁月，美梦虚度，无尽沧桑无尽路，梦醒来时人何处？”偶然读到这首词，感觉心灵有所触动。但不知是何人所写，只觉得写此词的人，应该是个现代人。字句并不是很美丽，但是词境将我无由地吸引。如果这首词用于别的高僧，自是不合意境，可用于一代情僧仓央嘉措，似乎熨帖了心灵。虽说高僧的死，是涅槃，是超脱。但我总觉得，仓央嘉措的离去，有一种难以言说的凄美和一种无以复加的遗憾。人说仓央嘉措多情、多善，没有太多悲戾的味道，这首词境并不适合他，更何况是沧海桑田之后的他，涅槃飞度的他。只是生命原本就如同尘土，走过漫长的旅程，谁人可以不沧桑？谁又能够不梦醒？不是岁月无情，也不是你我虚度，缘来缘去，死生与共，莫过如此。

是聚终要散场，是戏终要落幕。开始是前因，结束是果报。相遇是轮回，相忘是圆满。爱恨随缘，得失一笑，人生这场局，只有自己才能把握，也只能自己去把握。